وأما في الواجب المساوى فإنك إذا « 1 » قلت إن « 2 » الانسان هو ولا واحد من الضحاك ، كان لك أن تعنى بالإنسان الإنسان العام ، وبقولك « 3 » ولا واحد من الضحاك سلبا عن واحد واحد من أشخاص الضحاك . وإذا عنيت ذلك فلم « 4 » يكن واحد من الآحاد « 5 » التي توضع تحت الضحاك « 6 » هو الإنسان العام وبالعكس وصدقت « 7 » القضية . فإن « 8 » لم يوجد كذلك كذب ، « 9 » وذلك « 10 » أن يعنى بواحد من الضحاك كل ما يقال له ضحاك كان شخصا شخصيا « 11 » أو كليا . وهذا أول ما يجب أن يفهم من لفظة « 12 » هذه القضية وأما في الممتنع فيصدق كقولك الإنسان هو لا شئ من الحجر ، وأما في « 13 » الممكن فيصدق إن أردت بالموضوع العام من حيث هو عام كقولك الإنسان « 14 » العام من حيث هو عام هو ولا واحد « 15 » واحد من الكتاب . وإن عنيت الطبيعة كذب ، كقولك الإنسان ولا واحد من الكتاب . وأما إن أخذ السور جزئيا « 16 » موجبا « 17 » صدق في الواجب العام كقولك الإنسان هو بعض الحيوان ، ولم يجب صدقه في الواجب المساوى كقولك الإنسان هو بعض الضحاك . لأنك إن أخذت طبيعة الإنسان أو عمومها لم يجب صدقه ، وإن عنيت إنسانا ما إذ هو « 18 » إنسان أيضا « 19 » صدق . وأما في الممتنع فهو كاذب إذ تقول الإنسان بعض الحجارة . وأما إن أخذ السور جزئيا سالبا في الواجب « 20 » صدق كقولنا « 21 » الإنسان ليس هو « 22 » كل حيوان وليس هو كل ضحاك على اعتبار ما سلف ذكره « 23 » ، وصدق أيضا في الممتنع فإن الإنسان ليس هو كل حجر ، وصدق أيضا في الممكن فإن « 24 » الإنسان ليس هو كل كاتب ، كما كذب « 25 » أن الإنسان هو « 26 » كل كاتب . فلنتكلم الآن في المحصورات فإن العادة جرت فيها دون غيرها .

--> ( 1 ) فإنك إذا : فإذا س ( 2 ) إن : ساقطة من ع ، ى . ( 3 ) وبقولك : وتقول ع . ( 4 ) فلم : لم عا . ( 5 ) الآحاد : الأجساد ى ( 6 ) الضحاك : البتة س ، ع ، ه ، ى ( 7 ) وصدقت : وحذفت م . ( 8 ) فإن : وإن سا ، ه ، ى ( 9 ) كذب : كذبت س ؛ ساقطة من م ( 10 ) وذلك : ساقطة من د . ( 11 ) شخصيا : شخصا د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 12 ) كان شخصا . . . . . لفظة : ساقطة من ى . ( 13 ) ( الأولى ) في : ساقطة من ب ، د ، س ، سا ، عا ، م ، ن ، ه ، ى . ( 14 ) الإنسان : + أي د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ه ، ى ( 15 ) هو ولا واحد : لا واحد ع . ( 16 ) جزئيا : ساقطة من ع ( 17 ) موجبا : ساقطة من ى . ( 18 ) إذ هو : أو هو ع ( 19 ) أيضا : إنما ن . ( 20 ) الواجب : الموجب سا ( 21 ) كقولنا : كقولك ب ، ع ؛ قولنا ه . ( 22 ) هو ( الأولى ) : ساقطة من ع ، ى ( 23 ) على اعتبار ما سلف ذكره : ساقطة من عا . ( 24 ) فإن : بأن د ، عا ، م ، ن ، ه‍ ( 25 ) كذب : ذكر سا . ( 26 ) هو : ساقطة من سا .